石顽老人缘何憎恶《药性赋》？
好贴！精彩点评，谢谢各位老师的分享，学习了。在能量定位临床循证研究中，看到黄芩汤清热燥湿、泻火除蒸、补中益气、健脾和胃的功效用于阴阳开合、阴枢失机：下焦湿热、脾胃不和、肝郁化火造成的各种疾病，包括春瘟。我以为黄芩汤是所有下焦湿热相火熏蒸之邪的克星。查看原帖>>
对此说：“杨氏《太素》，多拾经语，溷厕杂毒於中，偶一展卷，不无金屑入眼之憾。”不解？查看原帖>>
石顽老先生对于没有多少独立见解的书籍不太喜欢，尤其不喜欢可能误导初学者的所谓简化类读物如《药性赋》等等。至于《太素》，可能是觉得其对经典的有些解释不太满意吧。我自己没有读过《太素》，只能从他的评论中如此猜测，不过还是觉得他的打击面有些宽了。查看原帖>>
内经解读之书众多。虽对《太素》不可作定位断言，自个认为唯《太素》能解内经之内涵，兄台斟酌？查看原帖>>
《内经》堪称中国文化大全，虽然努力或试图解读的书籍不少，但都难做到十全。《类经》、《类经图翼》已经算是很不错的了，但也时常感到不足。至于重阴重阳解决冬邪的说法，我不太清楚。按张顽石的说法，冬季无端扰动阳气致使腠理大开而寒邪侵入，未加处置或处置不当致寒邪内伏。冬季阳在内，寒邪遇热化热而羁伏体内，遇春季阳气生发而动，是为温病。因为是体内有热邪，所以在治疗时不能采用解表发汗的方式。因在春季，所以张璐的建议方是柴胡汤或黄芩汤。查看原帖>>
辛凉解表，为温病初起之共识。黄芩汤温病正治，为叶天士所认同。温病为重阴病为杨氏所解内经之义，冬伤以寒，春必病温，定义为重阴。温衣热食，腠理开，寒邪入，至春寒极，重阴必阳，是为温病。自觉在理？查看原帖>>
对于兼有表证的，当然应该同时考虑解表。黄芩汤的确是被后来温热派推为首方了。其实张璐的解释和用药，就是基于《内经》和张仲景的。“至春寒极，重阴必阳，是为温病。”这是《太素》的解释？嗯，恐怕是有些问题的。至春极寒是不时之气，应该还是属于伤寒。如果是冬季内伏之寒邪进入脏腑而遇热不热，仍是寒邪的话，就不可能内伏了。除非羁留经在络并与风、湿等邪气相合，那样的话就是痹症而不是温病了。查看原帖>>
至春寒极，非独杨如是说，有民谣为证，一月冻死牛，二月冻死马，三月冻死种田人。这民谣广东很多地方都有传唱，其他地方有无却不清楚。亦有：“春尤寒”之说。众方书，多说春气温。春寒为时气，还是春温为时气?确实........本人所识春确实不温，甚至很冷。查看原帖>>
这个感觉是正常的，也的确在某些地域是真实的，虽然与传统认识相悖。冬至一阳生，至寅月或正月时已经是三阳了。阳从地下往上升，冬至是一阳，丑月是二阳，寅月上升至地面。阳气从地下往上升的过程，就是为地之阳气升发的过程，也就是传统中对春季的认识。由于有天气凛冽的原因，人在地面上并不能马上感觉出来，是以有“春江水暖鸭先知”的说法。这也是上半年由地气主之的传统认识。这个时候人更多感觉到的是天气而非地气，所以才有了这种差别。之所以说《太素》的认识有问题，就在于重阴为阳的认识有误。寒邪既然已留于体内，而至春极寒之气再次伤人的体表，二者部位不同，不能相合，谈不上重阴的问题，顶多也就是再阴。而且既然表有寒邪，就当解表，怎么能用黄芩汤之类呢？不能自圆其说的。查看原帖>>
而且因为有阴阳历的差别，春季来临的时间节点在认定上也不能完全统一。一般以为立春是春季的始点，而传统中则以春分为临界点，一般在公历的三月下旬。所以民谣所说的天气描述与传统认识并无矛盾之处。查看原帖>>
其实不单是《药性赋》，即就是李时珍的《本草纲目》，石顽老人的评价也不是很高，仅承认其集大成而已，但亦是“舍本求末，未能达乎变通也。”查看原帖>>
呵呵，一二三四五，只为摇一摇。查看原帖>>
首先是讲了春季极寒的问题，其次讲了并非《太素》所言的重阴为阳的问题。查看原帖>>
既兄台坚持，己见。而本人却相信杨说，见解不同，论及至此，而已。查看原帖>>
兄台的那些论述，让我觉得很难理解，不知道兄台想在论述什么？查看原帖>>
《太素》成书在前，温热学派成立在后。如果杨氏所言在理，必为后世所宗，至少也该有所沿袭。但事实并非如此。:handshake查看原帖>>
感谢参与并分享意见。:handshake查看原帖>>
“舍此不用，将何救之”老师所言极是，真是白瞎了老祖宗的宝贝！！查看原帖>>
真是白瞎了老祖宗的宝贝！！确实有这种感觉。《神农本草经》开启了药理与医理的结合之路，但往后的本草类著作有重药性轻药理的倾向，现在更是着重于药物的化学药性分析。本人愚钝，实在不知究竟是进步了还是别的什么了。查看原帖>>
"-----------现在更是着重于药物的化学药性分析"同感！肯定是丢西瓜捡芝麻的歧路！查看原帖>>
喻嘉言对伤寒论的解读，深得叶天士及后人的认可。或许更有他说，望能相互印证。查看原帖>>
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