(215—282年)
皇甫谧①.幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。
【生平事迹】皇甫谧出身贫寒，曾过继在叔父门下，并随叔父迁居新安(今河南渑池县).40岁时方还故里。谧幼时不知治学.终日游荡，20岁后才发愤读书，耕种之余，手不释卷，边耕边读.至为精勤，博学典籍及百家著作，遂成一代名家。甘露年间(256—259年)，曾患风痹。兼苦耳聋，缠绵百日方得治愈.因感于诸医学术浅薄，遂立志研究医药，对于古代各种医书，认真钻研，颇有心得。他认为：“夫受先人之体.有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地。无以济之.此固圣人所以精思极论，尽其理也，由此言之，焉可忽乎?”因此潜心医药，魏晋政府曾几次请他出仕，他都坚辞不就，研习医药之志向终生未渝.皇甫谧52岁时，因服石引起一场重病，痛苦之极，险些令其自尽。因亲受服石之害，遂作《寒食散论》一卷，力贬服石之陋习。
皇甫谧精思博习，勤于著述，对经史各家都有研究.先后撰有《帝王世纪》、《列女传》、《玄晏春秋》等书.皆负盛名。在医学方面。撰有《针灸甲乙经》12卷(282年)，作为第一部针灸学专著流传至今，在医药学史上产生了深远的影响.
【学术思想】皇甫谧精于针灸学，他鉴于《素问》、《针经》(即《灵枢》)、《明堂孔穴针灸治要》“三部同归，文多重复，错互非一”，于是“撰集三部。使事类相从。删其浮辞，除其重复。论其精要，至为十二卷”，著成《甲乙经》，目的则在于便于学习，便于应用。该书对于脏腑气血经脉流注。经穴的名称和位置，疾病的针灸取穴法以及进针的分寸呼留多少等，均作了较详细的论述，是我国晋代以前针灸学成就的总结性文献。其中皇甫谧把胸、腹、头、背部的腧穴，均从体表划分几根线来排列：例如：背自第l胸
椎循督脉下行至脊底凡11穴.这是正中线;背自第l椎两旁侠脊各1.5寸下至节凡42穴，此是第一傍行线;背自第2椎两旁侠脊各3寸至21椎下两旁侠脊凡26穴，是为第二傍行线.这样寻找腧穴.便利而准确，自从皇甫氏创此先例以后，唐甄权《明堂图》、孙思邈《千金方》均宗其例，实为检穴方法之改革。
皇甫谧在编纂《甲乙经》时，亦下了一番选材、归纳汇集之功，他以实用为依归.考定旧文，打破汉儒独守一经的旧习，开创了后世医家分类编撰医经的先例.同时，《甲乙经》比较完整地保存了《素问》、《针经》在关于针灸部分的内容，为历代校勘《内经》提供了一个较好的校本。因为该本述而不作，较少发挥.因此为复原亡佚的《明堂孔穴针灸治要》提供了一个较好的参考资料.
总之，皇甫谧的《针灸甲乙经》不论就其提炼、整理和保存三部古籍的意义来讲.还是就临床针灸的实际应用而言，均有较高的价值，对我国针灸学的发展有着重大的影响.后世著名的针灸著作基本上都是在此基础上发挥而成的，所以后人一直把本书视为中医针灸学之祖。
【简释】
①皇甫谧：复姓皇甫，名谧
謐mì
<形>
(1)形声。本义安静(指环境的安静,没有动荡,没有骚扰)
谧,静语也,一曰无声也。——《说文》
其化清谧。——《素问·气交变大论》。注:“谧,静也。”
其政谧。——《五常正大论》。注:“谧,静也。”
海表谧然。——《三国志·东夷传》
四海谧然,宇内晏清。——《魏书·于栗忠传》
(2)又如:谧然(平静的样子);谧宁(宁静);谧尔(安静的样子);谧谧(沉寂的样子)
《皇甫谧年二十始勤学》原文及译文是什么？原因有哪些？
《皇甫谧年二十始勤学》原文及译文
原文
译文
皇甫谧年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄
甫谧年龄到了二十岁，不爱好读书学习，到处游荡，不守规矩，有人认为他憨痴不懂事。曾经弄到瓜果，他总是进献给过继的母亲任氏。任氏说：“《孝敬》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。’你今年二十多了，眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。”说到这里，任氏就叹息着又说：“唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏，为什么你竟这样愚钝不开窍呢！你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？”说着说着就对着皇甫谧涕泣起来。皇甫谧于是被感动而振作起来，跟着同村人席坦读书接受教育，勤勉努力从不懈怠。皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书而种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。为人沈静，极少额外的欲望，这才产生了高尚脱俗的思想，以写书作为自己的要务，自号玄
注释： 选自《晋书%26#8226;皇甫谧传》
①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作。
文化常识：“感激”及其他。
现代汉语中的“感激”指感谢，但在文言中它指“因感动而奋发”。上文“谧乃感激”，犹言因感动而奋发。又，《出师表》：“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。”形同而古今义异的词还有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，见识浅陋；“交通”，古指互相往来；“妻子”，古指妻与子女；“烈士”指有志于功业的人。
思考与练习：
1．解释：①度 ②或 ③辄 ④进 ⑤余 ⑥笃 ⑦涕 ⑧居 ⑨务
2．翻译：
①目不存教
②无以慰我
③何尔鲁钝之甚也
④自汝得之，于我何有!
⑤躬身稼穑
3．“就乡人席坦受书”有以下理解，哪一项是正确的?
① 就在同乡人席坦那里读书；
②到同乡人席坦那里借书读；
③到同乡人席坦那里去读书。
4．理解：①“孟母三徙”的故事说明什么?
②曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么?
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