巢元方(约550~630年)
巢元方，隋代京兆华阴(今属陕西省)人。
【生平事迹】巢元方大业年间(605~618年)，授太医博士，后来擢升太医令。巢氏对医学理论有着很深的造诣，实践经验也很丰富。公元609年，主持运河工程的大总管麻叔谋，患风逆起坐不得，帝敕太医令巢元疗前往探视，巢氏说：“风入腠理，病在胸臆，经用嫩羊腿者，蒸熟掺药食下则愈。”麻叔谋遵嘱而行，久患不愈的风湿病便很快痊愈.可见其临证疗效之验。
巢元方曾奉诏主持编撰医书，与同道共论百病起源及九候之要，查阅朝廷藏书，荟萃群说，深入研究精理，于公元610年撰成《诸病源候论》50卷.是我国历史上第一部系统论述病因、证候的巨著。
【学术思想】巢氏总结了魏晋南北朝以来的医疗经验和成就，突破了前人的病因学说，广泛而比较系统地描述了许多疾病.于疾病之分类及治疗亦有其创见。
l病因学方面的贡献。巢氏在病因学说方面，有不少创造性见解，对有些疾病，突破了笼统的三因传统说法.丰富了祖国医学的病因学说。如他确认了疥疮等病的病原体.确认疥疮之病原为疥虫，指出;“疥者.有数种。…··并皆有虫。”在叙述羌虫病时说：“熟看见处，以竹簪挑拂去之，已深者.用针挑虫子，正如疥虫，著爪上，映光易见行动也。挑不得，灸上三七壮，则虫死病除。”可见对疥疮病原体及其传染性、好发部位、不同类型的临床表现特点及诊断要点、治愈标准等，都有了比较正确的认识。在对传染病病因的认识上，对前人的六淫致病说有所突破，创造性地提出宇宙间另有一种“乖戾之气”的物质，可以导致伤寒、时气病、温病等传染病，并引起“转相染易，乃至灭门”。还强调传染病是可以预防的，多次指出“预服药及为方法以防之”，他认为寄生虫病的发生和饮食卫生有很大关系，明确指出寸白虫(绦虫)系食入生牛肉、鱼肉所致。对漆疮、晕动病等过敏性疾病，已认识到其发病与个体反应性有关.“特由质性自然.非关宿挟病也”。总之，巢氏对病因的认识在很多方面突破了前人的旧说，这对病因学的发展具有重要意义。
2疾病及证候学方面的贡献。巢氏对疾病的记述广泛、详细而准确，其所列主要病类有中风、虚劳、伤寒、天花、霍乱、疟疾、痢疾、水肿、黄疸、消渴、脚气、痔漏、痈疽等。在所论述的1729种病候中，内科病占绝大多数，但对其他疾病记载也很详细，如外科仅金创一类就记载了23种病候，妇科杂病记了140多种.眼科病38种。皮肤病40多种。对每种病的证候记载也较前丰富了许多，如风病共记载59种，虚劳病共记载75种等。在对疾病描述的详确方面，也较以前有很大进步。内科方面，除风病、虚劳、伤寒、温病、热病等这些所谓“大病”记载特详以外，其他如消渴、脚气、淋症、黄疸、水病、虫证等都设了专章进行论述。此外如外科的丹毒、破伤风、结核性疾病、痈疽，痔瘘、火伤等，眼科的翼状赘片、青光眼、夜盲症等，妇科的月经不调、阴挺、白带、阴中息肉、乳痈、恶阻、难产、恶露等.以及鼻息肉、兔唇、湿疹、癣疥等的描写也都十分准确，使我们一看就可大致确定它是现在的什么病。
其次，他对1729种证候大都根据《内经》的基本理论，从病因、病机、病变等方面作了具体阐述.使每种疾病、每种证候的发生与演变过程，都有了比较朴素的和基本理论相一致的解释，这对由生理、病理到预防、治疗的中医完整理论体系的完成起了很大的促进作用。在根据传统医学理论对病源病证进行解释的同时，巢氏还根据临床实践，进行了新的理论探索，如对破伤风，认为此病在外科与金疮感染有关;在妇人与产褥感染有关;在小儿与脐疮感染有关，并说明了此病与中风、贼风，风癫相鉴别的要点。
另外，巢氏对疾病的分类方面，也作出了一定的成绩，他大体按内科、五官、外科及皮肤病、妇产科、小儿科的次序排列。在内科病中，又把风病、虚劳病、热性病(包括伤寒、温病、热病、时气病等)这些属于全身性的所谓“大病”列在最前，其次再根据证候特征，或脏腑系统.把各种疾病分门别类地叙述。特别是妇科病，分为杂病、妊娠病、将产病、难产病、产后病5类，与现代分类十分接近。
3对痪病治疗等方面的贡献。巢氏在探讨病因证候的同时，也记述了不少手术方法，如。妊娠欲堕胎候”：“此谓妊娠之人赢瘦或挟疾病，既不能养胎，兼害妊妇，故去之。”如“金疮肠断候”：“夫金疮肠断者，视病深浅，各有死生……肠两头见者，可速续之，先以针缕如法，连续断肠，便取鸡血，涂其际，勿令气泄，即推内之。”又如“拔齿损候一：“拔齿而损脉者，则经血不止，脏虚而眩闷。”其中关于人工流产、肠吻合术、拔牙等手术的记载，都是世界外科史的首创。
另外，巢氏还在中毒与毒物分析等方面有许多新的记述，他最早而系统地记述了乌头、钩吻等中药的中毒症状，其描述与现代医学观察基本一致。在中毒的诊断上，除重视症状外，还创造性地应用了实际观察胃内容物的方法.以确定为何物中毒，并记载了不少当时群众在实践中总结出来的毒物分析方法，体现了我国古代毒物分析化学的初步尝试。
总之，巢氏荟萃群说，详于述证，略于载方，系统地论述了各种疾病的病源与证候.对于疾病的认识与辨证.都具有独特的见解，对每种疾病、证候的发生，发展和演变都作了详尽的、合理的阐释，对后世医学的发展产生了很大的影响。
意思|含义|解释|用法|读音|巢氏属地
彭城郡，今江苏铜山县。
[巢氏来历]
巢（cháo）:据《通志·氏族略》记载，巢姓是有巢氏之后。尧时有巢父，夏商有巢国，其地有庐江，子孙以国为氏。另，夏桀的后代子孙也有以巢为氏的。
[巢氏名望]
巢氏有个非常出名的人物，就是上述的巢父，他是帝尧时的隐士。巢父与当时的知名人士许由是好朋友。尧曾打算把帝位让给许由，但他不肯接，躲在箕山脚下种田；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这话，刚好被牵牛过来的巢父看到，于是问他怎么回事。许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷中，不与世人交往，那还会有谁来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛嘴呢！”巢父说完，便牵着牛到上游饮水去了。 巢姓名人，除巢父外，东汉有司空巢堪，隋代有医学家巢元方、经学家巢猗，巢猗撰有《尚书义》、《尚书音译》等书，巢元方则奉诏撰有《诸病源候论》五十卷，是研究古代医学的重要资料，清代有贞孝先巢（Cháo）姓源出有二：
1、出自上古有巢氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称“有巢氏”，他的后代就是巢姓。尧为帝时，有个隐士名叫巢父，同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷之中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢！”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。
2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的，便以地名命氏，称为巢氏。
得姓始祖：巢父。巢氏发源于巢湖，是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内，自古以来就是我国的名川大泽之一。根据历史记载，巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是巢国的所在地。春秋末期，巢国被吴国所灭，巢国的后裔，也就依照当时的习惯，以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法，过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居，有功于民族进化，这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代，或者说是巢国的后代，尧时有巢父，夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载，巢姓是以国为氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢，而寝其上，号曰巢父，他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。
三、历史名人
巢 父：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。
巢 堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。
巢 猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。
巢 谷：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。
巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月， 开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。
巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。
巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。
四、郡望堂号
1、郡望
彭城郡：西汉地节元年（公元前69年）将楚国改为彭城郡。治所在彭城，相当今江苏省徐州市一带。
2、堂号
辞禅堂：尧帝时有高士巢父，隐居山林，以树为巢，不谋世利。尧帝以天下让他，他坚辞不受，遂名“辞禅堂”。
此外，巢氏的主要堂号还有：“礼仪堂”等。
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【巢姓宗祠通用对联】
〖巢姓宗祠四言通用联〗
宗开巢国；
秀毓彭城。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
全联典指巢姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍）。
高人洗耳；
遗老碧瞳。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指上古时，尧以天下让巢父，巢父不受，且以水洗耳。下联典指宋·巢谷年一百七十岁，瞳子碧光灿然。
陶唐宾友；
汉室司空。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指上古巢父（尧帝，又称为唐尧、陶唐）。下联典指东汉巢堪。
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〖巢姓宗祠六言通用联〗
识礼仪之重任；
撰书义以传经。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指东汉南城人巢堪，字次朗，章帝时官太常。当时，曹褒请求著《汉礼》，巢堪说：“作为一个朝代的大典，不是曹褒所能定的。”下联典指隋代国子助教巢猗，著有《尚书义》、《尚书音释》等。
隋传太医博士；
清有刑部尚书。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩，满洲正蓝旗人。
贞孝名传后世；
禅让德比先贤。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛，人称贞孝先生。下联典指上古巢父不受帝位的事典。
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〖巢姓宗祠七言通用联〗
金兰胜友情谊厚；
巢父巨人熏望高。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
上联典指宋代进士巢谷，与河州将韩存宝善。韩存宝坐罪死，巢谷逃避江淮间，肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海，巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。
千山明月浮杯影；
一林桂子入梦香。
——佚名撰巢姓宗祠通用联
此联为巢府后花园画图联。见《中国对联大辞典》。
巢 9891【江苏常州】巢氏宗谱□□卷 民国敬爱堂本活字本 江苏常州市图（存卷34、42、51、52） 注：其中记事止民国十一年。 9892【江苏武进】巢氏宗谱四十九卷 （清）巢永宸等六修 清道光十七年（1837）木活字本 二十四册 日本 美国 9893【江苏武进 】毗陵巢氏宗谱十二卷 （清）巢盈升主修 清光绪二十四年（1900）毗陵巢氏余德堂木活 字本 江苏常州市图（缺卷2、7） 日本 美国 注：谱始修於清同治十三年。 9894【江西】万载北门巢氏族谱十卷首一卷末一卷 （清）巢员琇等纂修 清光绪三年（1877）凤来堂木活字本 十二册 江西图 9895【江西】万载北门巢氏族谱十八卷首一卷末一卷 （民国）巢广源等纂修 民国二十二年（1933）凤来堂木活字本 十八册 江西图（又一部缺卷首、卷1、9、13、卷末 下，又一部存卷2-6）
生巢鸣盛。由此可见，巢氏在我国历史上的名气并不小。
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