自主选择生男生女的古传秘方

　　在古代，人们为选择孩子的性别发明了很多非常匪夷所思的方法。它们一看就不靠谱，绝对不要尝试。一起来看看靠谱点的吧。

自主选择 生男生女 的古传秘方

　　古代的不靠谱

　　比如，亚里士多德曾提出，在北风中做爱会生儿子，南风中则会生女儿。亚里士多德大爷还曾表示，想生儿子 的话，在做爱前请绑住左睾丸，想生女儿则反之。

　　原来，亚里士多德认为，男人的两个睾丸分别掌管着不同性别，来自左边睾丸的精液会生出女儿，右边的则生出儿子，难怪想生儿子 的人对左睾丸那么看不顺眼了。18世纪的法国爷们在这方面则做得更绝，他们为了生儿子，会干脆把自己左边的睾丸割掉。

　　除此之外，还有更加暴力荒诞的方法。古时一些炼金师曾建议那些求子若渴的人饮下雄狮的鲜血，在月圆之夜、寒风之中，与身着男装的女性交合好，就能让她怀上儿子。这法子虽然看起来既野性又激情，但真的没用哦。

　　现代的不靠谱

　　后来，人们终于弄清楚了性别是由携带X或Y染色体的精子决定的，这时候，努力的方向才开始变得清晰了。在20世纪70年代前后，研究性别决定的人们把精力主要放在了如何控制受精条件上，研究者试图通过改变条件，来让X精子或是Y精子与卵子结合 。这一时期的方法虽然看似十分科学，实际却没什么效果的，其中有很多还变成了现在广为流传的“偏方”，让一对儿又一对儿的夫妇白忙活。

　　当时人们认为，携带X染色体的精子在酸性环境中存活时间更长，而携带Y染色体的精子，因为携带的遗传物质 少（Y染色体比X染色体小很多），所以个头小，游得更快。

　　因此，当时想选择孩子的夫妻会掐着点办事：想要儿子就在排卵时性交，这样跑得快的Y精子就会先到达卵子；想要女儿就得在排卵前2-3天性交，这样活得久的X精子就有更大的机会（Shettles，1972）。由此，还衍生出了一系列诸如通过冲洗改变阴道酸碱度，以及控制插入深度的方法，不过现在已经证明这些都是不足取的了。2001年的一项研究还证明X、Y精子的大小、形状、尾巴长短等特征并无差别（Hossain AM 2001）。

　　除此之外，还有人试图利用X精子和Y精子的不同，将两种精子分离纯化，再进行受精。埃里克松（Ericsson）的方法，是通过离心将精子收集起来，然后把这些精子滴在人血清白蛋白溶液（这种液体很粘稠）上层再离心，这样游得较快的Y精子就会率先穿过人血清白蛋白溶液到达离心管底部，最后将分开的精子洗涤稀释后，就能根据需要选择合适性别进行受精了。不过这方法也饱受质疑，很多研究没能重复出埃里克松的结果。

　　终于靠谱了

　　后来，总算有了一些真正能用的方法来选择性别。其中大家最耳熟能详的大概是用B超分辨孩子性别 ，如果不是自己想要的就拿掉。不过这种既不负责任又有损妇女健康的粗暴做法已经被禁止多年。

　　还有种更好的方法能通过分选X和Y精子来决定性别 ，这就是流式分选法。精子们先被能与遗传物质 结合的荧光染料染色——含有更多遗传物质 的X精子会结合更多的染料，在荧光下更亮。

　　接着，精子们在流式细胞仪中排队挨个经过检测装置，在检查精子的亮度后，分选装置会利用电场将不同亮度的精子分开（L. A. Johnson 2005）。有人或许会问，精子一个一个过得分到什么时候 啊？其实在打一个字的时间里，流式细胞仪就能筛选上万个细胞了。分选出不同的精子后，选择需要的精子进行受精就行。

　　不过，美中不足的是这种方法不是100%准确——想用这种方法生女孩有9成把握，想生男孩的话只有7成把握。不过在牛和羊身上，不论选雌或是雄这种方法都能达到9成以上的准确率——事实上使用这种原理的方法也的确广泛应用于畜牧业，比如种牛和奶牛的选育，如能人工选择性别，会节省很多成本。

　　此外，我们还有几乎100%准确的基因筛查（PGD）。这种方法，需要先让精子和几个卵子在体外结合，在受精卵发育3天后对胚胎进行检验，此时木已成舟——选取XX型胚胎植入母亲的子宫就必然获得女孩，反之就是男孩了。当然为了确保成功，大夫会额外植入一个或几个胚胎作为备份。

　　小编总结：生男生女 这事，很多夫妻都特别想自己做主 ，但除了规避某些伴性遗传 病。在男女比例 已经有些失调的中国，咱还是享受一下到最后一刻才知道是儿子还是闺女的刺激吧。

生男生女秘诀哪里有，怎么样才能做到自主的选择生男生女呢？

曾经记得有人说按照母亲年龄和月份算得准，但是具体忘了。

请介绍：《唐朝豪放女》的影片赏析

电影是从鱼幼微弃俗学道开始的，饰演此角的是《烈火青春》里的夏文汐，其举手投足有着老古的端庄，时装片和古装片形成的反差让人佩服夏文汐的演技，这些正是某某格格似的演员（有的还是学院派）缺乏的。从此鱼幼蔚道号玄机，在道观容留。导演以她的眼镜去看道观里的各式人等。其实，道在心中，何许习之，入此门者，无非两类，一为避世，二位掩人耳目的无量欢喜。唐代的女道士往往和风月相连，成全在礼教之外的性情。玄机眼高，对观里的那些阿谀奉承的女道士不在眼界，渴望独立自主出自唐女之口可见当年的风尚。文人骚客在唐时和道观是鱼和水的关系，而是温飞卿和李义山都是性情中人，于是温柔乡里筑巢，吟诗作画，斗酒豪情，不使金撙空对月，不使美人暗伤怀 。

摄影的隽永是此片最大的亮点，远山含黛，近水微澜，渔火点缀江岸与灯笼的微明相映成趣，为营造诗词意境的画面构成有着中国山水画的意蕴，因为戏水，玄机结识了崔博候（万梓良），当年小万还未发福，眉宇之间尚有英武之气，于是乎，美人惜英雄必有后话，因为是情色片，所以展示胴体必然是需要的。而细节的注意是值得赞许的，比如唐代服饰在女装方面裙里是无底裤的，在玄机脱衣入水场景里导演注意到了这点，而邵氏公司的水下摄影，将夏文汐拍的像美人鱼一般。同样，小万和文汐不用多讲，相拥入怀，解带宽衣，此画面拍得精致，两情之技艺高超，夏氏悱恻缠绵，妖艳动人，勾魂摄魄，特别她利用玉足造就的线条让人想入非非。小万劲道十足，将美女疯狂揽住，一剑云开日现，云雨欢乐。此段落艳而不淫，可谓上品。片中玄机以脚趾钩住风筝线的场景诗意而情色，薄纱遮体的玄机更加妩媚可人，眉目情传。一曲《九歌·国殇》是别歌，英雄心怀豪情，云游四方，空留下，美人对月暗自伤怀。

玄机此举为道门呵斥，师父仁慈，依旧收容。可，归返道门容易，皈依三清不易。英雄远行，寂寥之心谁解，婢女绿翘便是夜半替代之人。同性之美，别有洞天。这终为道规不容，只得栖身烟花之巷，片子玄机充满反叛的女权意识，将天地之和视为平等，真谓豪放。虽是女子，可是她视浮华为云烟，不羁放任胜过须眉。影片关于何谓得道的论述具有思辨性，远离和坐怀不乱是两种境界。永道士和玄机的对话显然是导演对古中国伦理的探讨和再思，唐朝是中西文化交汇的最好时期，丝绸之路让唐的文化多元化为后世羡慕。影片编导显然对唐文化比较熟悉，片中出现的击鞠、铸剑、昆仑奴、波斯的“三勒浆、烧艾治病和诗文确是唐代的风物，可见编导考据之用功！这些更影片增加了不少时代气息，和今日古装片粗制滥造形成鲜明对照。影片也客观描绘了她和夫君李亿的关系，李亿在史上也确是对玄机怜香惜玉，可惜是有缘无份，无奈天意。

同样，导演没有一味表现情色，在泼水一场戏以憔悴的难民被迫卖身和烟花柳巷的浮华对比，使得观众心灵上对女性的苦难有了更深的，此后导演更以玄机她们为强盗奸淫突出中国女性本质上的屈从和无助，玄机再有才艺，也无法阻止悲剧的发生。导演以绿翘和玄机在受辱后的相互慰藉奖女性性别的悲剧达到了一种高度，在那种社会，女性的命运完完全全掌控在男性手中，她们只是承担者，从欲望到精神。当崔博候救下玄机主仆，玄机能汇报的也只能是自己的身体，以身相许是中国女人的报恩的传统方式。可惜，导演为了诠释自己的女性主义观点，拔高了玄机杀绿翘的动机，把它上升到了一种女性角色自我觉醒的地步，显然脱离了历史里中国女性的真实命运，按照野史记载玄机杀绿翘是个人恩怨所致，埋入浮土后不久为人发现，因此获罪下狱，被处斩刑，以26岁结束了传奇而一生。导演却以诗意的浪漫主义造就了一个感人的结局，为了救玄机，崔博候劫法场，为美人英雄蒙难！爱情，是所有愁肠的源泉！四目相对，惺惺相惜，诗在心里，情在眼中，热血交融。“羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌”。在这部片子里，邵氏可谓奢华，许多情色场面演员众多，场面壮观，摄影风格唯美，相信这些对此后王晶唯美情色电影起着相当的影响。邵逸夫爵士的公司曾经是旧中国电影的重要组成，我们的正统电影史却一直拿他和“左翼”为对照，贬抑重重，让历史不会慌说，我们应当看见中国民族资本家的骨子里还是有着悲悯之心以及人文关怀。